对对呀，山上呀，一呀么一朵花呀！

九天呀仙女呀难比她，名字呀叫做花儿姐呀！

谁人见了谁人夸呀，谁人夸！

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6月7日，为大力弘扬长征精神，进一步挖掘红军长征路过地的文化资源，康县陇南根据地纪念馆工作人员，应甘肃省非物质文化遗产保护《木笼歌》项目传承人之约到花儿姐家乡，现场观看《木笼歌》的演艺和聆听花儿姐的传奇。

《木笼歌》，亦名花儿姐，是一部起源于迷坝乡对嘴山，广泛流传于陇南各县乃至甘肃全境的长篇叙事民歌，它堪与云南的《阿诗玛》、广西的《刘三姐》等民歌相媲美，具有鲜明的陇南地域文化特色，是一部反映西部地区贫苦农民揭露封建腐朽社会制度，反抗官僚地主压迫，歌颂坚贞不渝爱情，向往幸福美好生活，真实感人的民间曲艺作品，对于我们了解、研究古代陇南社会生产生活、民俗风情、历史文化等都具有很高的艺术学术价值。

木笼就是用木头做的囚车，笼框上安装有笼门和车轮，是古时官府专门押解犯人用的一种刑具，也叫木笼囚车。《木笼歌》的得名主要是因为内容主体为花儿姐被押至成县受审，又到阶州（今武都）受审时，同沿途群众唱和，同腐败官僚斗争的对唱。

花儿姐是康县迷坝乡对对山周围马鸡山村一户贫苦农民的女儿，她年轻貌美，是当地出名的山歌手。清道光八年(1828年)八月，花儿姐在山上看守庄稼时，通过互对山歌与邻村青年猎户林秀相爱，双方交换信物，订下了终生。某日，隔河相望成县的民团把总邱文炳的儿子邱五德，闻听花儿姐貌美歌甜，便带领家丁上山，想把花儿姐抢去当老婆，花儿姐坚决不从。邱五德又企图强奸花儿姐，花儿姐拒力拼死反抗，在拉扯扭打的过程中，恶少误踩中猎人设下的捕兽弩弓中毒箭而死。邱把总诬陷花儿姐杀死了他儿子，用木笼囚车把花儿姐押送到成县。邱把总给知县王有权行贿了300两银子，要知县将花儿姐砍头，替儿子报仇。正当行刑处斩之时，阶州府衙发来公文，州官下令把花儿姐押解到阶州受审。原来是林秀得知花儿姐被诬陷押解到成县后，便连夜长途跋涉来到阶州，在府衙告了状。花儿姐被押解到阶州受审后，邱把总又给州官吕德琪行贿，要州官杀了花儿姐，但过堂时州官见花儿姐长得漂亮，便另找了个犯人冒名顶罪，将花儿姐改名为山妹子，偷偷带回家准备娶花儿姐当小老婆。花儿姐心念林秀，坚决不从，州官便心生毒计抓来林秀，要挟花儿姐，提出若不从就要杀死林秀。为了救林秀，花儿姐佯装答应给州官当小老婆，州官便当场释放了林秀。洞房花烛夜花儿姐机智地灌醉了州官，又设计让州官的胖老婆穿上新嫁衣装扮成自己躺在床上，在州官丫鬟红莲的帮助下，花儿姐顺利地逃出虎口，历经千辛万苦，与林秀双双回到了家乡，成亲后躲在山上明晶石洞幸福生活。

“艳阳山花红，彩云歌声飞”。一次长征路上与花儿姐的相会，让我们深刻体会到了《木笼歌》曲折婉转、感人肺腑的艺术魅力，享受了一次华丽多彩、回味无穷的文化盛宴。